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* ZClass是诸海波在网上的公开插画课程，最近在看这个视频。 一看我又心动了，一心动我又要花银子了，正在着手订购数位版中～ 感叹科技进步，如今画画不需要研究各种颜料和笔的特性，不用纠结于第二次调的颜色和第一次不一样，不用烦恼洗刷子洗颜料盒，不用做那么多繁琐的善后工作。只是电脑绘画笔触肌理仿的再像，也只存在于平面上，不会在布上或纸上留下凹凸的肌理和质感。但简单好用对于创造乐趣来说最合适不过。 * 看zhuzhu在视频里的示范，形状色块的堆积搭建让我想起一个人，之前学画时的师兄也不知是助教，做画的风格和方式好像。 我的画是从白开始的； 他的画是从黑开始的。 我的画是从线开始的； 他的画是从面开始的。 我当时觉得这种方式好有趣很想尝试一下，但教授说那不正统，是旁门左道。 * 所谓艺术，本来就是把这个世界解构之后按照自己喜欢的方式重新搭建再表现出来，颇像动画中的炼金术。 总是走在正统的大路上，就难免会错过小道上的神秘风景。 我的缪斯已经离开我很久了。 但我知道，她现在回来了。 *

1. 网友戏称，不替女性开门是不尊重女性，替女性开门又是不尊重女权，让男人犯难。 其实这句话背后的逻辑是，替女性开门体现了我男性的绅士风度，不替女性开门说明我对女权者的认知，具备新时代的文化修养。 出发点是我心理优势的需求，不是基于对对方需求的考量，就这样还要责怪人家让你犯难么？ 其实我理解的女权主义本质是对人权的诉求，是对平等的渴望。 有大女人举着女权的旗子要和男人一模一样，也有小女人嚷嚷着女权却只想享受特权逃避责任义务。 为什么要混淆平等和等同的概念呢？虽然个体有所区别，但男人和女人肯定是不同的，无论生理上还是心理上。 我们把事物分类是为了让自己方便的应对这个复杂的世界，而不是用来歧视或偏袒某一类的。 当一个女人想待家里，就可以在家相夫教子，当她想出去工作就能同工同酬，不会因为是个女人而减少升职机会和加薪可能的时候，这叫做平等。 当一个男人不必在婚姻中成为莫名高昂房价的指定牺牲者，不会因为是个男人就必须接受粗活重活养家糊口顶着社会认同的压力时，这叫做平等。 你看的到平等的希望么？我没有看到。 2. 我最喜欢的作家是龙应台，她写的文章就像打进灵魂的钢钉，深深刺痛你的同时却让你感到无比清醒。 因为她名字刚性，笔锋犀利又言辞辛辣，那时她常被误以为是男作家。 而在我看来，所谓文风只是区别个人风格而已，反而是文章背后的作者态度体现出男女有别来。 男作家的文章常透出一种优越感，带着人类的骄傲鄙睨万灵。即使是鲁迅在揭示我们自身奴性的同时也往往把我们放在清醒者的角度，以小人物的悲哀来做警示，哀其不幸怒其不争。 女作家的文章却总是用母性悲悯的眼光看着世人，戳破我们自以为聪明的泡泡，让我们看到剩下的那一滩肥皂水。原来我们都是一样的可怜生物。柴静被称作温柔的杀手恐怕也是这个道理吧。 我们的世界是由男人掌控的，即使是女性领导人也常常是被称作铁娘子一类的人物以硬性手腕著称而缺乏女性特质。 如果这个世界的掌控是阴阳平衡的话，我们的世界会不会少很多纷争与战争呢？恐怕没人知道。

仓央嘉措是谁？最初听到这个名字我还以为是日本人。网上一查才发现我孤陋寡闻了，嘉措是西藏对圣僧的尊称，苍央嘉措是六世达赖喇嘛。对他盛传的评价是：住在布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。 搜索一番的结果是，他在与清政府的斗争中显得相当失败，然而作为一个诗人，他却相当成功并至今为人所称道。 知道此人是从那首著名的《那一月那一年那一世》开始： 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。 那一月，我转动所有的经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温度。 那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。 很可惜，考证结果，这是首名叫《信徒》的歌曲的歌词，并非出自仓央嘉措之手，只是民间误传。当然，所谓的仓央嘉措诗集中也有许多是收集民间诗歌，而并非原创，正如《诗经》那般。世人之所以愿意相信这是仓央嘉措的诗，可能更多的来自于这种巨大的落差和冲突。一位圣僧怎么能如此多情呢？在不可战胜的信仰面前，感情有何安身之地。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得两全法，不负如来不负卿。”  据说他的诗翻译过来已经失了很多意味，读藏文原文的话能让人哭的稀里哗啦的。 找到后来，又发现一段熟悉的文字。我一直以为那就是电影《青蛇》主题曲《流光飞舞》里的一段歌词而已，原来是出自苍央嘉措的诗《问佛》： 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐